Ներկայացրե՛ք Հայ ժողովրդի ծագման մասին ընդունված և կասկածելի տեսակետները․
Հայերի ծագման վերաբերյալ հին ու միջին դարերում գրի են առնվել մի շարք ավանդություններ, որոնցից հայագիտության տեսանկյունից առավել մեծ հետաքրքրություն են ներկայացնում հայկականը, հունականը, հին եբրայականը, վրացականը և արաբականը:
Հայկական ավանդությունը
Հայկական ավանդությունը ստեղծվել է դեռևս վաղընջական ժամանակներում և մեզ հասել Մովսես Խորենացու գրառմամբ: Ավանդության առանձին դրվագներ հիշատակվում են նաև միջնադարի այլ հայ մատենագիրների երկերում: Ավանդության մեջ որոշակիորեն կարելի է առանձնացնել երկու շերտ: Առաջին` հնագույն շերտը ստեղծվել և գոյություն է ունեցել նախաքրիստոնեական ժամանակներում: Հնավանդ զրույցի համաձայն հայերը սերվել են աստվածազուն Հայկ նահապետից, որն առաջին արարչագործ աստվածների հսկա որդիներից էր: Քրիստոնեական ժամանակաշրջանում հայկական ավանդությունը ենթարկվում է ձևափոխության` հարմարեցվելով Աստվածաշնչի պատկերացումներին, որոնց համաձայն համաշխարհային ջրհեղեղից հետո ողջ մարդկությունը սկզբնավորվեց Նոյի երեք որդիներից՝ Հաբեթ, Քամ և Սեմ: Հաբեթի ժառանգներից Թորգոմ նահապետի որդին՝ Հայկը իր տոհմով պատերազմել է Միջագետքի բռնակալ Բելի դեմ, հաղթել նրան, և ի նշանավորումն դրա այդ օրվանից հայերը սկսել են հաշվել Բուն Հայոց թվականը (Ք.ա. 2492 թ. օգոստոսի 11-ին): Հայկական ավանդության համաձայն Հայկ նահապետի անունով մեր ժողովուրդը կոչվեց <<հայ>> և երկիրը` <<Հայաստան>>, իսկ նրա ժառանգներից Արամ նահապետի անունից առաջացան Հայաստանի <<Արմենիա>> և հայերի <<արմեն>> անվանումները:
Հունական ավանդությունը
Հայերի ծագման հունական զրույցը կապվում է Հին Հունաստանում սիրված ու տարածված մի վիպաշարի` արգոնավորդների մասին ավանդության հետ: Վերջինիս համաձայն հայերի նախահայրը և Հայաստանի անվանադիրը Արմենոս Թեսալացին էր, որը Յասոնի և մյուս արգոնավորդների հետ մասնակցել է Ոսկե գեղմի համար կատարված նավարկությանը, հաստատվել Հայաստանում, որն էլ նրա անվամբ կոչվել է <<Արմենիա>>: Ավանդությունը հաղորդում է, որ նրա նախնական բնակավայրը եղել է Թեսալիայի (մարզ Հունաստանում) Արմենիոն քաղաքը:
Վրացական ավանդությունը
Վրացական ավանդությունը ստեղծվել է հայկականի ազդեցությամբ և գրի է առնվել IX- XI դարերի վրաց հեղինակների կողմից: Ըստ վրացական ավանդության Թարգամոսի (Թորգոմի) ութ որդիներից առաջացան մի շարք ժողովուրդներ. ավագ որդի Հայոսից` հայերը, Քարթլոսից` վրացիները, մյուս որդիներից` կովկասյան մի շարք ժողովուրդներ: Դատելով հատուկ անունների վերջավորություններից` այս ավանդությունն ունեցել է հունական ինչ-որ սկզբնաղբյուր ևս, որը մեզ չի հասել: Այն որոշակիորեն կրում է կնիքն իր ստեղծման ժամանակաշրջանի քաղաքական իրավիճակի, երբ հայոց Բագրատունի արքաների ազդեցությունը տարածված էր այսրկովկասյան երկրներում: Դրանով էլ պետք է բացատրել ութ եղբայրներից Հայոսի ավագագույնը լինելու հանգամանքը:
Արաբական ավանդությունը
Արաբական ավանդությունը ևս հայերի ծագումը կապում է ջրհեղեղից հետո ազգերի` Նոյի որդիներից առաջացած լինելու պատկերացման հետ: Առավել հանգամանորեն այն շարադրված է XII-XIII դարերի արաբ մատենագիրներ Յակուտիի և Դիմաշկիի երկերում: Ըստ այդ ավանդության Նոյի որդի Յաֆիսից (Հաբեթ) ծնվեց Ավմարը, ապա նրա թոռ Լանթան (Թորգոմ), որի որդին էր Արմինին (հայերի նախնին) և որի եղբոր որդիներից սերում են աղվաններն ու վրացիները: Այս ավանդությունը ազգակից է համարում հայերին, հույներին, սլավոններին, ֆրանկներին և իրանական ցեղերին. հետաքրքիր է, որ այն պահպանել է ազգակից հնդեվրոպական ժողովուրդների միասնության շրջանից եկող հիշողությունը:
Հին եբրայական ավանդությունը
Գրի է առնվել Հովսեպոս Փլավիոսի (Ք.ա. I – Ք.հ. I դդ.) <<Հրեական հնախոսության>> էջերում: Հաղորդման համաձայն <<Ուրոսը հաստատեց Հայաստանը>>: Հայագիտության մեջ այդ տեղեկության սկզբնաղբյուրի և մեկնաբանության վերաբերյալ չկա միասնական տեսակետ: Կա կարծիք, որ այստեղ խոսքը Արամ նահապետի որդի Արա Գեղեցիկի մասին է: Ըստ մեկ այլ տեսակետի Ուրոսը կարող է լինել Վանի թագավորության սեպագիր արձանագրություններում հիշատակվող արքա <<Ռուսա Էրիմենայի որդին>>: Ասորեստանյան սեպագիր աղբյուրներում <<Ռուսա>> անունը հիշատակվում է նաև <<Ուրսա>> տարբերակով, իսկ <<Էրիմենա>> անունը կարող է մեկնաբանվել և° որպես անձնանուն, և° որպես ցեղանուն:Նշվածներից բացի հայերի ծագման մասին պահպանվել են այլ ավանդազրույցներ ևս, որոնք, սակայն, այս կամ այն չափով կրկնում են արդեն հիշատակվածներին, չունեն սկզբնաղբյուրային նշանակություն:
Առանձնացրե՛ք ձեզ համար առավել արժանահավատները և հիմնավորեք այն։
Ես հակված չեմ հավատալ որեւէ պատմության։ Բոլոր դեպքերում էլ ես միշտ համարում եմ, որ պատմությունը աքսիոմա է ու ցանկացած բան կարելի է կասկածի տակ առնել
Վանի թագավորության ո՞ր արքայի օրոք է թագավորությունն ունեցել տարածքային ամենամեծ աճը։ Նշեք այդ սահմանները։
Սարդուրի II-ի օրոք Վանի թագավորությունը հասավ իր ամենամեծ սահմաններին։ Հարավում այն հասնում էր Պարսից ծոցին, հարավ-արևմուտքում՝ Միջերկրական ծով, արևմուտքում՝ Փոքր Ասիայի կենտրոնական մասեր, հյուսիս-արևելքում՝ Կուր գետ, հյուսիսում՝ Սև ծով, իսկ արևելքում՝ Կասպից ծով։
Ի՞նչ իրադարձություններ տեղի ունեցան մ․թ․ա․ 743 և 735 թվականներին։
Մ․թ․ա․ 743 թվականին Ասորեստանի Թիգլաթպալասար III արքան կասեցրեց Վանի թագավորության զորքերի տեղաշարժը Եփրատի հովտում։ Նրանք ձգտում էին այդպիսով հասնել Բաբելոն՝ շրջափակելով Ասորեստանը չորս կողմից։
Մ․թ․ա․ 735 թվականին ասորական զորքը հասավ Տուշպա-Վան։ Չկարողացան այն գրավել, բայց պաշարեցին, իսկ հանձնվելուց հետո շրջակա տարածքները կողոպտեցին։
Նկարագրե՛ք Ռուսա I-ի կատարած արշավանքները։
Ռուսա I-ը շարունակում էր հոր գործը՝ իր ենթակայության տակ պահելով առանձին երկրները ու թուլացնելով Ասորեստանին։ Առաջին հերթին նա վերադարձրեց Սևանի ափի որոշ տարածքներ, հետո Աղձնիքը վերադարձրեց, իսկ հետո հասավ Կասպից ծով։
Ինչու՞ Ռուսա I-ի բանակաը մ․թ․ա․ 716 թվականին անհաջողություն կրեց, ի՞նչպիսի հետևանքներ ունեցավ պարտությունը։
Անհաջողությունը եղավ այն պատճառով, որ մարտը կենտրոնացված էր միայն Ասորեստանի դեմ, բայց կիմերական քոչվոր ցեղերը ևս հարձակումներ սկսեցին Վանի թագավորության դեմ։ Սրանից բացի՝ Սարգոն II-ն օգտվեց առիթից ու արշավեց թագավորության դեմ։
Կարծում եմ, որ այն բավականին սրատես քայլ էր, քանի որ կիմերներն ու սակերն իրենց իշխանությունը հաստատելուց հետո պետք է հզորանային, իսկ Վանի թագավորությանը դաշնակիցները երբեք էլ չէին խանգարի։
Ինչու կործանվեց Վանի թագավորությունը
Իմ կարծիքով, բոլորի արքաները, անգամ Վանից հետո կենտրոնացած էին տարածքները ընդլայնելու վրա, դա էլ հիմնական պատճառն էր։ Կարելի էր բավարարվել տարածքով մի որոշ ժամանակ, ու զբաղվել ավելի շատ ներքին հարցերով։
Խնդիրը` կազմել հետաքրքիր նյութ, սովորել թեյի պատմությունը
Թեյի պատմությունը սկսվել է Հին Չինաստանում ավելի քան 5000 տարի առաջ: Ըստ լեգենդի՝ կայսր Շեն Նունգը հմուտ տիրակալ էր, ստեղծագործ գիտնական և արվեստների հովանավոր։ Նրա հեռատես հրամանագրերը պահանջում էին, ի թիվս այլ բաների, խմելու ամբողջ ջուրը եռացնել՝ որպես հիգիենիկ նախազգուշական միջոց։ Ամառային մի օր, երբ այցելում էր իր թագավորության հեռավոր շրջանը, նա և արքունիքը կանգ առան հանգստանալու։ Նրա որոշման համաձայն՝ ծառաները սկսեցին ջուր եռացնել, որպեսզի նա խմի։ Մոտակա թփից չորացած տերևներն ընկան եռացող ջրի մեջ, և երբ տերևները թրմվեցին, ջուրը շագանակագույն դարձավ: Որպես գիտնական՝ Կայսրը հետաքրքրվեց նոր հեղուկով, մի քիչ խմեց և գտավ այն շատ թարմացնող: Եվ այսպես, ըստ լեգենդի, ստեղծվել է թեյը։
Թեյի օգտագործումը տարածվեց չինական մշակույթում՝ ընդգրկելով հասարակության բոլոր ասպեկտները. առաջին վերջնական գիրքը գրվել է թեյի մասին՝ գիրք, որը հստակ արտացոլում է զեն բուդդայական փիլիսոփայությունը. 1200 տարի առաջ, թեյի առաջին սերմերը բերվել են Ճապոնիա վերադարձող բուդդայական քահանայի կողմից ով տեսել էր թեյի արժեքը Չինաստանում մեդիտացիան ուժեղացնելու մեջ: Արդյունքում նա Ճապոնիայում հայտնի է որպես «Թեյի հայր»: Այս վաղ ասոցիացիայի պատճառով Ճապոնիայում թեյը միշտ կապված է եղել զեն բուդդիզմի հետ: Թեյը գրեթե ակնթարթորեն ստացավ ճապոնական կայսրերի աջակցությունը և արագորեն տարածվեց թագավորական պալատից և վանքերից դեպի հասարակության այլ շերտեր:
Ճապոնական թեյի արարողության ժամանակ թեյը վերափոխվեց արվեստի ձևի, որի ժամանակ գերագույն նշանակություն է տրվում թեյ պատրաստելուն հնարավորինս կատարյալ, ամենաքաղաքավարի, առավել նազելի, ամենահմայիչ ձևով: Արտահայտման այսպիսի մաքրությունը դրդեց ստեղծել թեյարանի ճարտարապետության որոշակի ձև՝ կրկնօրինակելով անտառային տնակի պարզությունը: Ճապոնիայի մշակութային/գեղարվեստական տանտիրուհիները՝ գեյշաները, սկսեցին մասնագիտանալ թեյի արարողության ներկայացման գործում։ Այնուամենայնիվ, քանի որ ավելի ու ավելի շատ մարդիկ ներգրավվում էին թեյի հետ կապված ոգևորության մեջ, սկզբնական հայեցակարգի մաքրությունը կորավ, և որոշ ժամանակ թեյի արարողությունը դարձավ կոռումպացված, բուռն և շատ զարդարված: Այնուհետև ջանքեր գործադրվեցին վերադառնալու նախկին պարզությանը, ինչի արդյունքում 15-րդ և 16-րդ դարերում թեյը դիտվում էր որպես վերջնական նվեր: Նույնիսկ պատերազմական հրամանատարները մարտերից առաջ կանգ էին առնում թեյի խմելու համար:
Մինչ թեյը զարգացման այս բարձր մակարդակի վրա էր Ասիայի որոշ մասերում, այդ ժամանակ անհայտ ըմպելիքի մասին տեղեկատվությունը սկսեց զտվել դեպի Եվրոպա: Ավելի վաղ առևտրականները նշել էին դա, սակայն պարզ չէր՝ թեյ ուտել, թե խմել: Առաջին եվրոպացին, ով անձամբ հանդիպեց թեյին և գրեց դրա մասին, պորտուգալացի էր. Պորտուգալիան, իր տեխնոլոգիապես զարգացած նավատորմով, հաջողակ էր ձեռք բերել Չինաստանի հետ առևտրի առաջին իրավունքը:
Թեյը վերջապես հասավ Եվրոպա 16-րդ դարում, երկրի նավատորմի կողմից բերվեց Հոլանդիա և դարձավ շատ մոդայիկ Հոլանդիայի մայրաքաղաք Հաագայում: Դա մասամբ պայմանավորված էր նրանով, որ թեյը շատ թանկ էր (ավելի քան $100 մեկ ֆունտի դիմաց), որն անմիջապես դարձրեց այն հարուստների տիրույթը: Դանդաղ, քանի որ ներմուծվող թեյի քանակն ավելանում էր, գինը նվազում էր, և 1675 թվականին այն հասանելի էր ամբողջ Հոլանդիայի սննդի խանութներում։
Քանի որ հոլանդական հասարակությունում կտրուկ աճել է թեյի օգտագործումը, Հոլանդիայի բժիշկներն ու համալսարանական իշխանությունները վիճել են թեյի առավելությունների կամ թերությունների մասին: Հասարակությունը հիմնականում անտեսեց գիտական բանավեճը և շարունակեց վայելել իրենց նոր ըմպելիքը, վիճաբանության միջոցով, որը տևեց 1635-ից մինչև մոտավորապես 1657 թվականը: Այս ամբողջ ժամանակահատվածում Ֆրանսիան և Հոլանդիան առաջնորդում էին Եվրոպան թեյի օգտագործման հարցում:
Թեյի դաշտեր `
Երբ արևելյան ամեն ինչի մոլուցքը տարածվեց Եվրոպայում, թեյը դարձավ կյանքի ճանապարհի մի մասը: Ըմպելիքին կաթ ավելացնելու մասին առաջին անգամ հիշատակվել է 1680 թվականին: Մոտավորապես այդ ժամանակ հոլանդական պանդոկները մատուցեցին թեյի առաջին ռեստորանային ծառայությունը: Պանդոկատերերը հյուրերին կահավորեին շարժական թեյի հավաքածու՝ հագեցած ջեռուցման սարքով: Այնուհետև հոլանդացին իր և իր ընկերների համար թեյ էր պատրաստում դրսում՝ պանդոկի այգում։ Ֆրանսիայում թեյը հայտնի մնաց ընդամենը մոտ հիսուն տարի՝ փոխարինվելով գինու, շոկոլադի և էկզոտիկ սուրճի նախապատվություններով: Թեյը ներմուծվել է Անգլիա 1660 թվականին Չարլզ II թագավորի և նրա պորտուգալացի թագուհու կողմից, որոնք երկուսն էլ հաստատված թեյ խմողներ էին: Թեյի մոլուցքը տարածվեց ամբողջ Անգլիայում, քանի որ ավելի վաղ տարածվել էր ողջ Ֆրանսիայում և Հոլանդիայում: 1708 թվականին թեյի ներմուծումը տասներեք անգամ բարձրացել էր 1699 թվականի մակարդակից։ Թեյը խմում էին հասարակության բոլոր մակարդակները։
Ռուսական հետաքրքրությունը թեյի նկատմամբ սկսվել է դեռևս 1618 թվականին, երբ Մոսկվայում Չինաստանի դեսպանատունը մի քանի տուփ թեյ նվիրեց կայսր Ալեքսիսին։ Ավելի ուշ՝ դարում, Ռուսաստանի և Չինաստանի միջև կնքված առևտրային պայմանագիրը թույլ տվեց քարավաններին ազատորեն անցնել երկու երկրների միջև։ Այնուամենայնիվ, ճանապարհորդությունը հեշտ չէր։ Միջին քարավանը բաղկացած էր 200-300 ուղտերից, իսկ 18000 կիլոմետրանոց ճանապարհորդությունը տևեց ավելի քան 16 ամիս։ Սակայն, ի վերջո, թեյը դարձավ, ինչպես այն դեռ կա, երկրում ամենահայտնի խմիչքներից մեկը:
Խնդիր` Իմանալ ավելին պատմության մեջ կարեւորագույն նշանակություն ունեցող կերպարի մասին
Ալեքսանդրը ծնվել է Հին Հունաստանի մայրաքաղաք Պելլա Մակեդոնիայում։ Նա Մակեդոնիայի թագավոր Ֆիլիպ երկրորդի որդին էր և նրա 7 կանանցից մեկի՝ Օլիմպիա Էպիրացու սկզբունքը։ Որպես թագավորի որդի Ալեքսանդրը մեծացել է բուժքույրի մոտ։ Նա ուներ մասնավոր դաստիարակներ, որոնցից առաջինը Լեոնիդաս անունով ազգականն էր: Այս մարդը խստաշունչ ուսուցիչ էր, ով պահանջում էր երիտասարդ արքայազնի ակադեմիական խստության բարձր մակարդակ: Լեոնիդասը Ալեքսանդրին սովորեցրել է այնպիսի առարկաներից, ինչպիսիք են մաթեմատիկա, ընթերցանություն և լեզուներ։ Մոտ 7 տարեկանում Ալեքսանդրը սկսեց ուսուցում իր հոր զորավարներից մեկի՝ Լիսիմաքոս Ակարնացի անունով մի մարդու մոտ։ Նրա գործը տղային սովորեցնելն էր իրեն ազնվականի պես պահել։ Ալեքսանդրին սովորեցրել են քնար նվագել, ինչպես նաև ձիավարություն և որսորդություն։ Լիսիմաքոսը նաև խրատ տվեց նրան կռվելու մասին։ Երբ նա 10 տարեկան էր, նրա հորը առևտրականը ձի է նվիրել: Բայց ձին վայրի էր, և ոչ ոք չէր կարող բարձրանալ: Ֆիլիպը պատրաստվում էր աշխատանքից ազատել վաճառողին, երբ երիտասարդ Ալեքսանդրը առաջ անցավ և ասաց, որ կարող է ընտելացնել կենդանուն։ Տղան ձեռնամուխ եղավ կոտրելու կենդանուն և դառնալու նրա տերը: Սա վտանգավոր խնդիր էր նույնիսկ հասուն տղամարդու համար, բայց երիտասարդ Ալեքսանդրը տպավորիչ վճռականություն և հաստատակամություն դրսևորեց ձիուն նվաճելու համար: Նրա հայրն այնքան հպարտ էր որդու համար, որ արցունքներ էր թափում։ Նա ասաց իր որդուն. <<Իմ տղա դու պետք է գտնես մի թագավորություն բավական մեծ քո ամբիցիաների համար.Մակեդոնը շատ փոքր է քեզ համար ,,. Այս ասելուց հետո նա ձին գնեց նրա համար։ Նա ձիուն անվանել է Bucephalas, որը նշանակում է եզի գլուխ։ Նա ձիով նստեց իր կարիերայի մեծ մասը և այն տարավ նրան բազմաթիվ մարտերի: Երբ Բուկեֆալասը մահացավ ծերությունից 30 տարեկանում, Ալեքսանդրը նրա անունով քաղաք անվանեց: Երբ նա 13 տարեկան էր, Ալեքսանդրի կրթությունը բարձրացվեց նոր մակարդակի, երբ Ֆիլիպը գործի դրեց այդ օրվա մեծագույն փիլիսոփա Արիստոտելին՝ իր որդուն դաստիարակելու համար: Ամենօրյա դասերն անցկացվում էին Միեզայի Նիմֆաների տաճարում: Ալեքսանդրն այնտեղ ապրում էր թագավորական այլ երեխաների հետ՝ գիշերօթիկ դպրոցի արտոնյալ տարբերակում։ Դեռահասներից մի քանիսը, որոնց հետ Ալեքսանդրն այն ժամանակ շփվում էր, կդառնային նրա գեներալները։ Արիստոտելը տվել է կրոնի, մորլասի, փիլիսոփայության արվեստի և տրամաբանության ուսուցում: Գնահատելով իր որդուն տված կրթության համար՝ թագավորը վերակառուցեց Արիստոտելի հայրենի Ստագերիա քաղաքը, որը նա նախկինում ավերել էր։ Նա նաև գնեց քաղաքի բոլոր ստրուկներին և ազատեց նրանց:
Երբ նա հասավ 16 տարեկան, Ալեքսանդրը ստանձնեց հսկայական պատասխանատվություն: Նրա հայրը հենց նոր պատերազմ էր հայտարարել Բյուզանդիայի դեմ և պատրաստվում էր իր բանակը տանել մարտի։ Նա լքեց Մակեդոնիայի մայրաքաղաքը Ալեքսանդրի վերահսկողության տակ։ Դա թագավորի անունից վստահության հսկայական դրսեւորում էր, բայց շուտով ուրիշներն օգտվեցին։ Եվրոպական մի խումբ ցեղեր, որոնք հայտնի են որպես Թրակիայի Մաեդի, ապստամբություն բարձրացրին, քանի որ թագավորությունը թուլացել էր դեռահաս արքայազնի տակ: Բայց Ալեքսանդրը պատրաստ էր մարտահրավերին: Նա ներս ուղարկեց իր բանակը, և թրակիացիները արագորեն դուրս քշվեցին իրենց տարածքից: Նա այդ տարածքը վերաբնակեցրեց հույներով և այն վերանվանեց Ալեքսանդրապոլիս։ Երբ թագավոր Ֆիլիպը վերադարձավ ճակատամարտից, նա չափազանց տպավորված էր այն բանով, որ իր որդին առնչվել էր Թրակիայի ապստամբությանը: Նա Ալեքսանդրին տվեց իր սեփական փոքր բանակը և գործը կասեցնելու բոլոր փոքր ապստամբությունները, որոնք ի հայտ կգան ամբողջ կայսրությունում: Հաջորդ երեք տարիների ընթացքում Ալեքսանդրը միացավ իր հորը մի շարք ռազմական արշավների մեջ՝ գերիշխելու հունական նահանգներում: Մի առիթով հաղորդվեց, որ Ալեքսանդրը փրկել է իր հոր կյանքը հունական Պերինթուս նահանգի դեմ արշավի ժամանակ: Նրանք ջախջախեցին Էլաթեա և Ամֆիսա քաղաքները։ Հետո նրանք դուրս եկան Աթենքի և Թեբեի միացյալ բանակների դեմ։ Զորքերը հանդիպեցին Բեոտիայի Քերոնեայի մոտ տեղի ունեցած էպիկական ճակատամարտի ժամանակ։ Ֆիլիպը վերցրեց բանակի աջ թեւը և ձախ թեւը դրեց Ալեքսանդրի տակ, իսկ Մակեդոնիայի բարձրագույն գեներալները պետք է պատասխան տան նրան: Թեբեներն ու աթենացիները պարտություն կրեցին՝ Ֆիլիպին հանձնելով հունական նահանգների մեծամասնության վերահսկողությունը։ Այնուհետև նա ձեռնամուխ եղավ նրանց միավորելու հելլենական դաշինքին.
Իր գերիշխանությունը հաստատելով մեծամասամբ Միացյալ Հունաստանի վրա՝ Ֆիլիպը նպատակ դրեց նվաճել Պարսկաստանը: Այս անգամ նա թողեց իր որդուն հսկայական ընդլայնված կայսրության վերահսկողության տակ: Երբ նա վերադարձավ, Ֆիլիպը լրացուցիչ կին ավելացրեց իր ընտանիքին: Նրա անունը Կլեոպատրա Եվրիդիկե էր։ Այս ամուսնությունը վտանգի տակ դրեց Ալեքսանդրի գահաժառանգի դիրքը։ Կլեոպատրան լրիվ մակեդոնացի էր, իսկ Ալեքսանդրը միայն կիսով չափ մակեդոնացի էր։ Այս միտքը, որ եթե Կլեոպատրան որդի ունենար, ապա նա կփոխարիներ Ալեքսանդրին իրավահաջորդության շարքում: Հարսանեկան խնջույքի ժամանակ Կլեոպատրայի հորեղբայր Աթտալոսը, որը Փիլիի գլխավոր գեներալներից մեկն էր, լսվեց, որ հարբած խնդրում էր աստվածներին, որ թագավորն ու նրա նոր հարսնացուն արագ որդի և ժառանգ ունենան: Ալեքսանդրը լսեց խնդրանքը և չուրախացավ։ Նա բարձրացավ գեներալի մոտ, խմիչք լցրեց նրա գլխին և ասաց. Դու անպիտան, ինչ է, ուրեմն ես անպիտան եմ: Ալեքսանդրն իրեն լքված էր զգում հոր կողմից: Հարսանիքից հետո նա և իր մայրը լքեցին Մակեդոնիան և շարժվեցին դեպի Էպիրոս, որտեղ բնակվում էր նրա մոր եղբայրը՝ Ալեքսանդր Առաջինը: Մայրիկին թողնելով այնտեղ՝ նա շարունակեց ճանապարհը դեպի Իլիրիա՝ Բալկանյան թերակղզու արևմտյան մասում: Իլիրիայի թագավորը նրան ընդունել է որպես այցելու։ Դեռ Մակեդոնիայում թագավորը տխուր էր որդու հեռանալու համար։ Նա սուրհանդակ ուղարկեց Ալեքսանդրին համոզելու վերադառնալ։ Իրականությունն այն էր, որ Ֆիլիպը երբեք մտադիր չէր փոխարինել Ալեքսանդրին որպես ժառանգ: Սակայն Ալեքսանդրի` Մակեդոն վերադառնալուց անմիջապես հետո երկուսի միջև ավելի մեծ լարվածություն կար: Ֆիլիպը կազմակերպեց Ալեքսանդրի կրտսեր եղբոր՝ Ֆիլիպ Արիդեուսի ամուսնությունը։ Ալեքսանդրին ընկերներ ձեռք բերելու դժվարությունները համոզեցին նրան, որ թագավորը կրկին փորձում է նրան զրկել գահը ժառանգելուց։ Սակայն, երբ Ֆիլիպը լսեց այդ լուրերի մասին, նա զայրացած վտարեց խռովարարներին
Մ.թ.ա. 336 թվականի հոկտեմբերին Մակեդոնիայի թագավորական արքունիքը Էգեում էր՝ Ալեքսանդր Առաջին Էպիրացու և Ալեքսանդրի քրոջ՝ Կլեոպատրա Մակեդոնացու հարսանիքին: Ֆիլիպը սպանվել է իր թիկնապահներից մեկի կողմից, երբ նա մտնում էր քաղաքի թատրոն: Սպանության պատճառները պարզ չեն։ Բայց արդյունքները շատ պարզ էին: 20-ամյա Ալեքսանդրն այժմ Մակեդոնիայի թագավորն էր: Ալեքսանդրը ցնցված էր հոր սպանությունից: Նա գիտեր, որ դավադիրները մտադիր էին գողանալ իր տակից գահը: Եթե նա վճռական քայլեր չձեռնարկեր, նա նույնպես կմահանար: Նա սկսեց նրանից, որ իր զարմիկը՝ Ամինտաս չորրորդը, մահապատժի ենթարկվեց Լիկենիստիսից մի զույգ մակեդոնացի արքայադստեր հետ: Նա նաև հրամայեց մահապատժի ենթարկել Աթտալուսին՝ խորթ մոր՝ Կլեոպատրայի հորեղբորը: Նրա մայրը` Օլիմպիասը, վտանգ էր տեսնում Կլեոպատրայի տեսքով, այն կնոջ, ով մի քանի տարի առաջ ամուսնացել էր Ֆիլիպի հետ: Նա կազմակերպեց, որ Կլեոպատրան և նրա դուստրը, որը նա ուներ Ֆիլիպի հետ, սպանվեն: Նա նաև թունավորել է մյուսներին՝ նրանցից մի քանիսին թողնելով ցմահ մտավոր և ֆիզիկապես հաշմանդամ։ Ալեքսանդրը բարկացած էր մոր վրա, քանի որ թունավորել էր իր խորթ քրոջը, ով ամենևին էլ չէր սպառնում իրեն: Երբ լուրն այն մասին, որ Ֆիլիպի կայուն, գերիշխող փողոցը փոխարինվել է նրա 20-ամյա որդիով, մի շարք նահանգներ քաջալերվել են ապստամբելու: Վերջերս նվաճված պետությունները, ներառյալ Աթենքը և Թեսաղոնիկան, փորձեցին վերահաստատել իրենց անկախությունը: Չնայած իր խորհրդականներին դիվանագիտական պատասխան պահանջողներին՝ Ալեքսանդրը վճռական էր դրոշմել իր գերիշխանությունը ապստամբ պետությունների վրա։ Նա անձամբ է ղեկավարել 3000 զինվորներից կազմված ուժերը, որպեսզի կարգավորեն իրավիճակը։ Շատ դեպքերում չհամագործակցող պետությունների դիմադրությունը գոլորշիացավ՝ տեսնելով Ալեքսանդրին՝ իր բանակի գլխավորությամբ: Նրանք, ովքեր չեն արել, արագորեն վայր են դրվել: Երբ նա շրջում էր տարբեր նահանգներում, որտեղ իր հայրը միավորել էր, Ալեքսանդրը գովաբանվեց: Նրա արագ գործողությունը ամրացրեց նրա իշխանությունը և ապահովեց անխափան անցում իր հոր իշխանությունից դեպի իրեն: Մի շարք ապստամբություններ ճնշելով՝ Ալեքսանդրը ցանկանում էր ապահովել, որ հետագա ապստամբություններ չլինեն։ Թագավոր լինելու երկրորդ տարում նա իր բանակը տարավ դեպի արևելք և ջախջախեց թրակիացի ժողովրդին, որը ապստամբել էր իր դեմ 4 տարի առաջ։ Նա նվաճեց նաեւ Տրիբալի ցեղը։ Մինչ այժմ Ալեքսանդրի Մակեդոնիայի թագավորությունն այնքան մեծ էր, որ եթե նա գնար հյուսիս՝ ապստամբությունը ճնշելու, հարավում մարդիկ ոտքի կկանգնեին։ Հետո երբ նա գնում էր հարավ, հյուսիսում գտնվողները նորից ապստամբում էին։ Անհրաժեշտ էր գերակայության ցուցադրություն, որը կկանխեր հետագա ապստամբությունները: Երբ հյուսիսային նահանգները վերահսկողության տակ էին, Ալեքսանդրն իր բանակը տարավ հարավ: Նա անմիջապես գնաց Թեբե՝ միակ հարավային նահանգը, որը համարձակվել էր ապստամբել: Ալեքսանդրը պատրաստվում էր օրինակ բերել նրանց: Քաղաքն ամբողջությամբ ավերվել է։ Այնուհետև նա ստեղծեց մի շարք փոքր քաղաքներ, որոնք բնակեցված էին այլ տարածքների մարդկանցով: Թեբայի հարձակումը վերջապես ամբողջ Հունաստանը բերեց Ալեքսանդրի տիրապետության տակ: Այժմ նա ձեռնամուխ եղավ նվաճելու Ասիան։ Տնային թագավորությունը վերահսկողության տակ պահելու համար նա նշանակեց Անտիպատրոս անունով մի գեներալի, որը ղեկավարում էր զգալի բանակ:
334 թվականին մ.թ.ա. Ալեքսանդրը 40.000-անոց բանակ դուրս բերեց Մակեդոնիայից: Նա կենտրոնացած էր ողջ Պարսկական կայսրության տիրապետության մասին խոսելու վրա, որը նա համարում էր աստվածների կողմից իրեն տրված անձնական նվեր: Ի տարբերություն հոր՝ Ալեքսանդրը երբեք շահագրգռված չէր դիվանագիտական բանակցություններ վարել։ Նա ամեն ինչ ուզում էր զենքի ուժով վերցնելու համար: Առաջին դիմադրությունը, որ մակեդոնական բանակը գտավ Պարսկաստան ներխուժելիս, Գրանիկ գետի ճակատամարտն էր։ Այս գետը ահռելի խոչընդոտ էր, որով պետք է անցներ հունական բանակը։ Պարսիկները, Մեմնոն Հռոդոսի ղեկավարությամբ, դիրքավորվեցին գետի մոտ՝ սպասելու թշնամու ժամանմանը: Նրանց ուժը հույների ուժի կեսից մի փոքր ավելի էր։ Ալեքսանդրն իր բանակը առաջնորդեց ուղիղ ճակատային հարձակման՝ օգտագործելով դասական սեպաձև հարձակման: Նրանք քշեցին պարսկական գծի կեսին։ Հետագա ծեծկռտուքի ժամանակ հաղորդվեց, որ ԱԼԵՔՍԱՆԴՐն անձամբ է սպանել մի քանի պարսիկների։ Նա գրեթե կացնահարված էր, բայց կարողացավ ապաքինվել և փրկել իրեն: Հույների գերակշիռ թիվը, պարսիկների նիզակի հարձակումներին դիմակայելու համար նիզակի այս կիրառման հետ միասին, ի վերջո հաղթեցին օրը: Պարսիկներին դաշտից ջարդել ու քշել են։ Պարսկական ընդհանուր կորուստները կազմում էին մոտ 4000, իսկ Ալեքսանդրի բանակը կորցրել էր այդ թվի տասներորդ մասը: Այս ճակատամարտում պարսիկների համար կռվել են մոտ 18000 հույն վարձկաններ։ Նրանք գերի են ընկել հունական բանակը։ Ալեքսանդրը այդ մարդկանց համարում էր իրենց երկրի դավաճաններ և ոչ մի ողորմության արժանի: Նա նրանց կեսին մահապատժի ենթարկեց, իսկ մնացածին որպես ստրուկ տարան։ Այս հաղթանակից հետո Ալեքսանդրը տիրեց Լիդիայի թագավորության գավառական մայրաքաղաք Սարդիսին։ Այնուհետև նա ճանապարհորդեց Լոնիական ափով: Քաղաքների մեծամասնությունը նրան ընդունեցին որպես նվաճողի, և նա պատշաճ կերպով հայտարարեց, որ ազատ են իրենց պարսից տիրակալներից և կարող են կառավարել հիմնադրամները որպես ինքնավար պետություններ: Երբ նա շարժվում էր դեպի ափ, պարսկական նավատորմը անընդհատ փորձում էր Ալեքնադերին ներքաշել մարտի մեջ: Այնուամենայնիվ, նա դիմադրեց՝ նախընտրելով կռվել ցամաքում: Տեղափոխվելով հարավ՝ Ալեքսանդրը եկավ Հալիկարնասոս, որտեղ նա մասնակցեց իր առաջին լայնածավալ պաշարման գործողությանը: Պարսկական նավատորմը նավարկեց դեպի Հալիկառնաս նավահանգիստ, որտեղ տեղակայեց իր բազան։ Մինչ Ալեքսանդրի գալը, Հալիկառնասի թագուհին, Կարիայի Ադան քշվել էր քաղաքից և նրան փոխարինել էր Օրոնտոբատես անունով սատրապը: Ադան տեղավորվեց Ալինդա բերդում։ Երբ Ալեքսանդրը ներս մտավ, նա բերդը հանձնեց նրան։ Հալիկառնաս քաղաքի պաշտպաններն այժմ ստեղծվել են քաղաքը պաշտպանելու համար: Դեռ Ալեքսանդրի բանակին հաջողվեց ճեղքել քաղաքի պարիսպները։ Այնուամենայնիվ, նրանք ետ են մղվել քաղաքի ներսում գտնվող կատապուլտներով: Նոր հարձակումը հաղթահարեց այս վտանգը և ներխուժեց երկրորդ անգամ: Հռոդոսցի Մեմնոնը, ով պաշտպանում էր քաղաքը՝ Գրանիկուս գետի գրավումից խուսափելուց հետո, նահանջելուց առաջ քաղաքը այրեց։ Նահանջեց նաև պարսկական նավատորմը. Ալեքսանդրը պաշտոնապես վերադարձրեց քաղաքը Ադա թագուհուն: Փոխարենը նա որդեգրեց նրան որպես որդի, հետևաբար համոզվեց, որ իր մահից հետո քաղաքը կանցնի նրան:
Շարունակելով իր նվաճումը, Ալեքսանդրը հասավ Փռյուգիայի մայրաքաղաք Գորդիում: Հենց այստեղ էր, ըստ հունական լեգենդի, նրան տարել էին հայտնի եզան սայլի առաջ, որը կապված էր աներևակայելի բարդ պարանով, որը հայտնի է որպես Գորդյան հանգույց: Ասում էին, որ ով կարող է արձակել հանգույցը, դառնալու է Ասիայի տիրակալը։ Ասում են, որ Ալեքսանդրը ուշադիր ուսումնասիրել է հանգույցը: Այնուհետև, գաղափար չունենալով, թե ինչպես արձակել այն, նա հանեց իր թուրը և մեկ հարվածով կիսով չափ կտրեց պարանը: Մենք չգիտենք, թե արդյոք պատմությունը փորձված է, բայց այն հաստատ լավ հեքիաթ է դարձնում: Շարունակելով հարավ՝ Ալեքսանդրի բանակն առաջին անգամ հանդիպեց ավելի ահեղ բանակի, քան իրը։ Այն եղել է պարսկական Աքեմենյան կայսրության Դարեհ 3-րդ թագավորի գլխավորությամբ։ Չնայած թվաքանակին գերազանցելուն, Ալեքսանդրի մարտավարական հմտությունը և ճակատից առաջնորդելու անձնական քաջությունը հաղթեցին օրը: Դարեհը լիովին ճնշված էր կորստից։ Նա ոտքի կանգնեց՝ թողնելով իր բանակը մեծ գանձ և իր ողջ թագավորությունը: Ալեքսանդրը պնդում էր այդ ամենը:
Պարսիկների նկատմամբ Ալեքսանդրի հունական բանակի բացարձակ գերակայությամբ սահմանակից ազգերը սկսեցին խուճապի մատնվել։ Ամենահաղթ ռազմիկ թագավորը զարգացրել էր անպարտելիության աուրա, և շատ ազգեր միացան նրան, երբ նա մտավ իրենց տարածք: 332 թվականին մ.թ.ա. նա վերցրել էր Սիրիան և ծովափնյա Լևանտը։ Այնուհետև նա ձեռնամուխ եղավ Տյուրոսին, որը ծովափնյա կղզու բազա էր, որը գտնվում էր Միջերկրական ծովում մոտ մեկ մղոն հեռավորության վրա: Կղզին նվաճելը մեծ մարտահրավեր կլիներ Ալեքսանդրի համար՝ ծովի և կղզին շրջապատող բարձր պարիսպների համակցությամբ՝ նրան թողնելով քիչ տարբերակներ: 7 ամիս շարունակ Ալեքսանդրը շրջափակել է կղզին՝ թույլ չտալով մուտքը կամ ելքը։ Այնուհետև նա հրամայեց իր բանակին ժայռերից ճանապարհ կառուցել, որպեսզի նրանք կարողանան հասնել քաղաքի պարիսպներին: Երբ քաղաքի պարիսպները ի վերջո ճեղքվեցին, Ալեքսանդրն այնքան զայրացավ Տիրիայի ընդարձակ տարածքի վրա, որ, ըստ ժամանակակից պատմաբան Արիան Նիկոմիդացու, նա հրամայեց կոտորել մինչև 8000 քաղաքացու։
Տյուրոսի գրավումից հետո Ալեքսանդրի արշավի վրա գտնվող քաղաքների մեծ մասը հանձնվեցին առանց որևէ դիմադրության։ Միակ քաղաքը, որը կանգնել էր իր ճանապարհը դեպի Եգիպտոս, Գազան էր։ Երբ քաղաքը նստած էր բլրի գագաթին, թվում էր, թե Ալեքսանդրին ևս մեկ երկարատև պաշարում է սպասվում: Այնուամենայնիվ, սա մի պաշարում էր, որն անհնարին էր թվում: Պատերը, ըստ Ալեքսանդրի ինժեներների, չափազանց բարձր և հաստ էին, որպեսզի ներթափանցեն: Ալեքսանդրի համար սա հենց այնպիսի մարտահրավեր էր, որի արդյունքում նրա հյութերը հոսում էին: Նա էլ ավելի վճռական դարձավ քաղաքը նվաճելու հարցում։ Նա համոզված էր, որ ճակատագիրը ճանապարհ կգտնի։ Հունական բանակը երեք հուսահատ փորձ արեց ճեղքել պարիսպները։ Ի վերջո, վերջին փորձի ժամանակ նրանք բեկում մտան։ Բայց արժեքը սարսափելի էր, հազարավոր բժիշկներ ընկան թշնամու հրթիռների վրա: Ինքը՝ Ալեքսանդրը, ուսի լուրջ վնասվածք է ստացել։ Քաղաքը գրավելուց հետո բնակիչների նկատմամբ խիստ պատիժ կիրառվեց՝ բժիշկները մորթվեցին, իսկ կանայք ու երեխաները վաճառվեցին ստրկության: Երբ հունական ամենանվաճող բանակը մոտեցավ սուրբ հրեական Երուսաղեմ քաղաքին, հրեաները բացեցին ախտեսները և ընդունեցին նրանց իրենց մեջ: Հաղորդվում էր, որ Ալեքսանդրին տարան Սողոմոնի Մեծ տաճար և ցույց տվեցին Դանիելի Գրքից մի մարգարեական տեքստ, որը վերաբերում էր նրան որպես հզոր թագավոր, որը նվաճելու էր երկիրը։ Ալեքսանդրը խաղաղությամբ լքեց Երուսաղեմը և ուղղվեց հարավ՝ Եգիպտոսին հավակնելու համար: Այդ երկրում նրան դիմավորեցին որպես ազատարարի։ Ժողովուրդը նրան հռչակում էր որպես աստվածների որդի և հարգում էր նրան նույն մակարդակի, ինչ իրենց իսկ փարավոնին: Նա հիմնեց Ալեքսանդրիա քաղաքը, որը ապագայում կդառնա խոշոր առևտրի կենտրոն։
Եգիպտոսից հեռանալով՝ Ալեքսանդրը ճանապարհորդեց դեպի հյուսիս, երբ իր նպատակն էր գրավել Բաբելոնը՝ պարսկական մայրաքաղաքը, որտեղ Դարեհ թագավորը դիրքավորվել էր։ Ալեքսանդրը արշավեց 47000 հոգով, բայց Դարեհը հսկայական բանակ էր հավաքել, որը որոշ պատմաբաններ գնահատում են 1 միլիոն մարդ: Երկու բանակները հանդիպեցին Գաուգամելա գյուղի մոտ։ Դարեհը իր տողերի առաջնագծում դրեց կառքեր՝ զինված դեզերով և 15 փղերով՝ փորձելով հնձել հունական գծերը։ Ի պատասխան՝ Ալեքսանդրը իր թեթև զորքերը դրեց առջևում՝ նրանց ձիերին ուղղված հրթիռներով մարտակառքերի ազդեցությունը ժխտելու համար: Այն կառքերը, որոնք հասան հունական գիծ, թույլ տվեցին անվնաս անցնել այնտեղով, որտեղ նրանց շրջապատեցին և գերեցին։ Ինքը՝ Դարեհը, եղել է դանակի զինված կառքի մեջ, բայց երբ նրա մարտակառքը ընկել է նիզակի կողմից, նա ցատկել է կառքը, նստել ձիուն և փախել։ Տեսնելով դա՝ նրա շատ մարդիկ հետևեցին այդ օրինակին։ Խուճապը ապահովվեց, և մարտն ավարտվեց։ Բաբելոնի գրավումից հետո Ալեքսանդրը շարժվեց դեպի Սուսա, ապա՝ պարսկական Պերսեպոլիս քաղաք։ Այնուհետև նա որոշեց որսալ և սպանել Դարեհին՝ պարսից անարգված թագավորին, որպեսզի կանխի հետագա վրեժխնդրությունը։ Նա վերջապես գտավ Դարեհին, բայց նա արդեն սպանված էր։ Նրա ամենավստահելի մարդկանցից մեկը՝ Բեսուսը, սպանել էր նրան և այժմ պահանջում էր իր գահը։ Ալեքսանդրն այժմ իր նպատակն էր հետապնդել Բեսուսին, որը փախել էր Կենտրոնական Ասիա: Ալեքսանդրը ուսումնասիրեց Ասիայի մեծ մասը: Նա գտավ մի շարք քաղաքներ, որոնցից յուրաքանչյուրը իր պատվին անվանեց: Ի վերջո, Բեսուսը դավաճանվեց իր իսկ մարդկանց կողմից և հանձնվեց մահապատժի: Պարսկաստան վերադառնալիս Ալեքսանդրը ողջունվեց որպես թագավորների արքա։ Նա սկսեց պարսկական սովորություններ որդեգրել, այդ թվում՝ պարսկական հագուստ հագնվել և հետևել պարսկական սովորույթներին։ Սա անհանգստացնող էր շատ հույների, այդ թվում՝ նրա որոշ գեներալների համար: Մինչ այժմ Ալեքսանդրը երկար տարիներ հեռու էր Մակեդոնիայից։ Նա թողել էր Անտիպատրին որպես քաղաքի զինվորական կառավարիչ և փաստացիորեն պահպանել էր խաղաղությունը։ Այնուամենայնիվ, Ալեքսանդրը համառորեն պահանջում էր ուժեղացումներ, ինչը թույլ էր տալիս քաղաքի պաշտպանությունը:
Հնդկաստան:
Ալեքսանդրն այժմ իր նպատակն էր գրավել Հնդկական թերակղզին: Նա իր առջեւից պատվիրակներ ուղարկեց՝ պահանջելու, որ հնդիկ ղեկավարները ենթարկվեն իրեն։ Որոշ կլաններ համաձայնվեցին, իսկ մյուսները՝ ոչ: Այս տոհմերը կատաղի հարձակվելու էին Ալեքսանդրի բանակի կողմից։ Ամբողջությամբ այրվեցին գյուղեր, մարդիկ անպատիժ սպանվեցին։ Հունական բազուկը հանդիպեց իրենց ամենաուժեղ դիմադրությանը Փենջաբի շրջանի Պորուս թագավորի ձեռքով: Հնդկական ուժերը պարտություն կրեցին ճակատամարտում, բայց Ալեքսանդրը այնքան տպավորված էր Պորուսի մարտավարությամբ և քաջությամբ, որ նա առաջարկեց նրան համիշխանություն: Մինչ Ալեքսանդրը վերահսկում էր երկիրը, նա ամեն օր վազում էր Փենջաբ Պորուսին: Մինչ այժմ Ալեքսանդրը նվաճել էր ավելի շատ տարածքներ, քան պատմության մեջ որևէ այլ տիրակալ։ բայց նա դեռ գոհ չէր։ Նա ցանկանում էր ավելի խորանալ հնդկական թերակղզու մեջ: Սակայն նրա բանակը նրանք չեն արել: Նրանք բավական էին: Զինվորները ապստամբեցին՝ հրաժարվելով առաջ գնալ։ Գեներալը անցավ նրանց կողքին, որոնցից մեկը գեներալ Կոենուսն ասաց Ալեքսանդրին, որ տղամարդիկ ցանկանում են նորից տեսնել իրենց ծնողներին, կանանց, երեխաներին՝ իրենց հայրենիքը: Ալեքսանդրը կարեկցեց և որոշեց, որ տուն գնալու ժամանակն է։ Բայց նա շարունակեց գրավել գյուղերը և պահանջել ավելի շատ հողեր վերադարձի ճանապարհին: Իր մարդկանց հանգստացնելու համար նա տարեց և հաշմանդամ զինվորներին անմիջապես հետ ուղարկեց Մակեդոնիա։ Բայց այս արարքը հակադարձ արդյունք տվեց: Բժիշկները կարծում էին, որ նրանք բոլորն ուղիղ տուն են գնում: Երբ Ալեքսանդրը արշավեց, ապա հետագա նվաճումների վրա մեծ զայրույթ կար: Նրա բանակի մարդիկ սկսեցին բացահայտ քննադատել Ալեքսանդրին։ Նրանք հատկապես դժգոհ էին նրա կողմից պարսկական սովորույթների որդեգրումից և նրանց հրամանատարության համար պարսիկ սպաներ նշանակելուց։ Դավուրը շահելու փորձի ժամանակ Ալեքսանդրը երաշխավորեց, որ մակեդոնական զորքերը կառավարվում են մակեդոնացի սպաների կողմից: Նա նաև մեծ խնջույք է կազմակերպել իր մարդկանց համար՝ նշելու հաղթանակի տարիները։ Պարսկաստան վերադառնալուց հետո Ալեքսանդրը հաստատվեց Բաբելոնի Նաբուգոդոնոսորի մեծ պալատում։ Նա ծրագրում էր հետագա արշավանքներ դեպի Արաբիա: Բայց սրանք երբեք չեն կատարվի:
Ալեքսանդրը հանկարծամահ եղավ մ.թ.ա. 332 թվականի հունիսի 10-ին կամ 11-ին։ Նրա մահվան պատճառը պարզ չէ, կա 2 հիմնական վարկած։ Նրանք երկուսն էլ ներառում են ալկոհոլի ավելորդ օգտագործումը: Մի հաշվում նա ջերմություն է ունենում 24 ժամ խմելուց հետո: Մյուսում նա հիվանդացավ մի աման անխառն գինի խմելուց հետո։ Խոսվել է նաեւ թունավորման մասին։ Թագավորների թագավորի մահը իր հզորության գագաթնակետին հսկայական ցնցում էր ողջ աշխարհի համար: Մարդիկ չէին կարող հավատալ, որ նման ուժեղ դինամիկ և հերոսական անհատը կարող է առանց նախազգուշացման տապալվել: Ալեքսանդրի մարմինը դրվել է ոսկե սարկոֆագի մեջ։ Երկար վեճերից հետո նրան թաղեցին Ալեքսանդրիայում։ Դարերի ընթացքում շատ հայտնի առաջնորդներ եկան հարգանքի տուրք մատուցելու: Բայց նրա մարմինը հանգիստ չի թողել։ Ասում են, որ Հռոմի կայսր Օգոստոսը պատահաբար վնասել է դիակը, իսկ Կլիգուլան գողացել է Ալեքսանդրի կրծքազարդը։ Նման դեպքերը ստիպեցին կայսր Սեպտիմիուս Սեվերիսին փակել գերեզմանը հանրության առաջ մ. . Այսօր Ալեքսանդրի գերեզմանի գտնվելու վայրը պատմության մեծ առեղծվածներից մեկն է։
Նկարագրել մարդու զարգացման բոլոր հիմնական փուլերը, Պիտեկանթրոփից Homosapiens.
Ardipithecus (5.8-4.4 միլիոն տարի առաջ), Ar. kadabba և Ar. Ramidus տեսակներով Australopithecus (4-2 միլիոն տարի առաջ), Au. anamensis, Au. afarensis, Au. africanus, Au. bahrelghazali և Au. Garhi տեսակներով Paranthropus (3-1.2 միլիոն տարի առաջ), P. aethiopicus, P. boisei և P. Robustus տեսակներով Kenyanthropus (3 միլիոն տարի առաջ), տեսակ՝ Kenyanthropus platyops Homo (սկսած՝ 2 միլիոն տարի առաջ), Homo habilis (կամ Australopithecus habilis), Homo rudolfensis, Homo ergaster, Homo georgicus, Homo antecessor, Homo cepranensis, Homo erectus, Homo heidelbergensis, Homo rhodesiensis, Homo neanderthalensis, Homo sapiens idaltu, Homo sapiens sapiens, Homo floresiensis տեսակներով։
Մշակույթի երկմաս մոդելը ներառում է 2 բաղադրիչ։ Հոգեւոր ու նյութական մշակույթ։ Կա նաև մշակույթի քառամառ մոդել։ Դրա բաղադրիչներն են ` արտադրական, սոցիո-նորմատիվ, կենս-ապահովման, հումանիտար։
Առաջադրանք
Սահմանել քաղաքակրթություն հասկացությունը։
Քաղաքակրթությունը, որոշակի տարածքում հաստատված ապրող տեսակի ապրելակերպն է։ Ձեւավորված տվյալ խմբի պատմության հիմամ վրա։ Այն կազմվում է մշակութային սովորությունների հիման վրա, որոնք միավորում են մարդկանց խմբերին իրար։
Գտնել հասկացության 3 սահմանում։
Ըստ Բրոդելի. «Քաղաքակրթությունը դա մշակութային տարածության շրջան է, որն իր մեջ ներառում է մշակութային բնութագրի և յուրահատկությունների խառնուրդ»: Վալերստայնը այն սահմանում է որպես. «ավանդույթների, հասարակական կառույցների և մշակույթների յուրօրինակ համադրում, որը ձևավորում է այս կամ այն պատմական ամբողջականությունը և որը գոյատևում է այլ նմանատիպ յուրահատկությունների հետ»: Ըստ Շպենգլերի. «քաղաքակրթությունը մշակույթի անխուսափելի ճակատագիրն է… առավել արտաքին և արհեստական վիճակը, որը կարող է կրել զարգացած, տարաբնույթ մարդը»:
Սահմանել մշակույթ հասկացությունը։
Իմ կարծիքով։ << Մշակույթը որեւէ ազգին, մասսային կամ խմբին բնորոշ, յուրահատուկ, տարբերվող եւ առանձնահատկություն տվող հասկացություն է։ Տարբեր խմբերի մոտ այն դրսեւորվում է տարբեր կերպ, ինչն էլ կերտում է տվյալ խմբին բոնրոշ մշակույթ>>։Մարդկանց ապրելակերպին, վարքագծին բնորոշ, խմբին հատուկ ոճ։
Գտնել մշակույթ հասկացության 5 սահմանում։
1.Մշակույթը հասարակության և մարդու զարգացվածության պատմականորեն սահմանված աստիճանն է, որն տարբեր ձևերով իր արտահատումն է գտնում մարդու կենսագործունեության ընթացքում:
2.Մշակույթը մարդու ոչ ժառանգական վարքի հիմքում ընկած գործողությունների ամբողջությունն է:
3. Մշակույթը– որոշակի սոցիալական համայնքներին (էթնիկ խմբեր, ազգեր, ժողովուրդներ) բնորոշ կենսակերպի և մտածելակերպի կայուն համակարգ։
Դավթյան Անահիտ 